初試啼聲
我瞭解柳退之在中國文字上所受過的訓練，以及對閩南語的認識，遠遠超過一般人，所以在私底下聊天時幾次鼓勵他，不妨就他所知，試著向一些報章雜誌投稿看看。
只見到他一付摩拳擦掌，躍躍欲試的樣子，好像迫不及待想要快點大顯身手一樣。
隨後有一兩個月的時間，他沒有來合唱團練習。這對於律己甚嚴的柳退之來說，頗不尋常。我有預感，這也許是暴風雨前的寧靜。
果不其然，沒多久，就陸續看到他的名字出現在幾家大報的副刊上了。
他的文章，對於語言文字發展演化的討論，內容深刻精闢，常發一針見血的驚人之語。這些論點一開始出現的時候，的確吸引不少人的目光。
但由於內容太過爭議，慢慢的，報紙上也出現一些不以為然的聲音了，最後竟然在媒體上演成一場大論戰。
原因和他的筆名有關！他就是使用「河洛人」當作筆名。
反對他文章論點的人，故意用「福佬人」或「鶴佬人」來揶揄他。他不甘示弱，反唇相譏，說反對他的人書沒唸好，「福佬人」這三個字，根本就完全講不通。
他說「福佬人」三個字，不僅僅是帶有敵視和歧視的意涵，不合乎族群和諧的時代潮流，甚至這三個字在文法上根本就是錯誤的。
「佬」本身就是人的意思，「福佬人」就會變成「福人人」或者「住在福建的人的人」，語意明顯重複，不合中文文法。
更火上加油的，他又說使用「鶴佬人」來稱呼他的人，是刻意要把「河洛人」的祖先，貶抑為崇拜動物圖騰的野蠻民族。
他的說法惹毛了一堆人，立刻有不少國立大學教授，甚至中央研究院院士加入了戰局。
這些學者各個飽讀詩書，引經據典，他們說，福佬人就是住在福建的閩南人，所講的話就是福佬話，是侷限在武夷山以南的地方方言。跟代表正統中原漢族的河洛人，或者正統漢語的河洛話，一點關係也沒有。
但在另一方面，也有立場超然的學者，抱持著比較包容客觀的態度。
他們從塞外胡人入侵中原，導致漢人逐漸南移的觀點來看，以及從語言發音的各項特色來分析，閩南話應該直接和河洛話相關的。